我提到过现在再强调一遍,国家的兼并,君权的加强为一个日益庞大,更有章法的现代国家的形成奠定了基础,在英格兰也是如此。
“群臣敢拿捏君王，无非是君权势弱！群臣敢管到君王的后宫里去，无非是不畏后权！”暮青冷笑一声，负手立于窗边，傲然，“那我就让他们畏惧！”，受人欺辱者，皆因自身势弱，那她就强大自己，强大到无人敢欺！凤今
白里安为中国设计的这款战列舰几乎可以说是“君权”。
他是新贵族的思想代表,反对君主权神授和君权无限,主张限制王权;拥护清教主张改革,但反对革命。
阉官操纵了南汉的国脉,架空君权,败坏政纲,陷害忠良,最终倾复了南汉江山。
君权推倒,民权伸张,神明华胄,自是可以自由于法律范围,而不为*制淫威所荼毒。
为了实现理想，他揭露君主*政治的弊端，提出以“法治”限制“君权”的一系列主张。
在经过长期的治乱循环之后，人民最终以民主革命的形式推翻了君权*制制度。
查理十世在去瑟堡的途中，叫人把一张圆桌改成方的，他对这种危难中的仪式比那崩溃中的君权更关心。
矿产充溢,积数千年,未经开采;土地沃衍,百植并宜,国处温带,其民材智;君权统一,欲有兴作,不患阻挠。
姬发武力灭掉殷商后,最需解决的问题,便是政权的合法性,在君权神授的时代,政权的合法性,总是按血统来论的,就像刘备,无德无才,但有“刘皇叔”。
唐代君权与皇族地位的关系大致经历了三步曲，即和谐，矛盾，再重新回归一致的过程。
话虽如此，霍布斯眼中的君权,也还是为个人自由留下了足够的空间,他甚至对君主的合法权力,设定了一些限制。
“君权”、“民利”是朱元璋国家观念的两个基本点，其政府建构、政府运行原则的设定皆基于此观念。
第二节主要论述了君权神授的问题,从而奠定了君主在人间的至上权威.
那当然是就马奇亚维利的，君权美德，让人们感到,满足与失觉的作为。
孟子倡导君权民授,为人也大义凌然,一句‘穷则独善其身,达则兼善天下’,说得淡然又不失雄心。
为的是不让商人通过聚拢社会的财货而富比王侯,对君权和传统贵族的影响!从皇帝对待巴郡凌家和陇西乌家的态度上看,他对商业和商人并不排斥。
1956年3月20日，在殖民地独立风潮之际，突尼斯赢得了独立，正式改名为突尼斯王国。罗尔斯贝伊成为首任统治者，享有国王尊号和至高无上的君权。
理想推动了社会发展：经济从农业化到工业化到信息化，政治从神权统治到君权统治到民权统治，文化从神学思维到玄学思维到科学思维。各国发展有先有后，差距很大，但是你进我追，都是向前，没有国家能够长期违背社会演进的历史轨道。周有光
从很早开始，君权家族继承就在不动声色的进行，当政的皇帝可以通过任命联合摄政来指定自己的继位人选。
这样,就为君权和教权的合流在组织上建立起了有效的机制.
禁卫军权是中国古代*制君权的有机构成.
在苏轼子孙面前附庸风雅;在昏君权奸背后搞风搞雨。
逐渐失势的国君利用各种力量与强势的世卿抗衡，嬖臣是国君为了维护君权所依赖的重要力量之一。
区别出两种，且仅就两种政体，共和与君权，仅这两种值得提及，他继续区分出,两种君权。
但是近来,这种矛盾的情绪逐渐转变成彻底的君权思想.
查一下它们的来源,尽管出处不一,来历各异,但又无一不是君权神授,天命攸归思想的产物。
以君权神授为主的英雄创造历史的唯心主义和唯心史观,绵延了几千年,直到近现代才有所改变,但却很不理想。
路易对于君权神授一说深信不疑，并自称太阳王，同时还认为他的朝臣和国家都应该像行星一样围绕他旋转。