人君之能异于此：故臣以自任为能，君以用人为能；臣以能言为能，君以能听为能；臣以能行为能，君以能赏罚为能；所能不同，故能君众材也。
自称盗贼的无须防，得其反倒是好人；自称正人君子的必须防，得其反则是盗贼。
为人君者不多听，据法倚数以观得失。无法之言，不听于耳；无法之劳，不图于功；无劳之亲，不任于官。官不私亲，法不遗爱，上下无事，唯法所在。
戒贪，求心安理得；慎行，为正人君子。
是以人君自任而躬事，则臣不事事，是君臣易位也，谓之倒逆，倒逆则乱矣。人君苟任臣而勿自躬，则臣皆事事矣。是君臣之顺，治乱之分，不可不察也。
夫圣人君子，明盛衰之源，通成败之端，审治乱之机，知去就之节。虽穷，不处亡国之位；虽贫，不食乱邦之禄。潜名抱道者，时至而动，则极人臣之位；德合于己，则建殊绝之功。故其道高，而名扬于后世。
每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来……于是点上一枝烟，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。
赚钱不是人生最重要的事，最重要的是如何做人，做个正人君子为社会效劳。
君依于国，国依于民，刻民以奉君，犹割肉以充饥，腹饱而身毙，君富而国亡。帮人君之患，不自外来，常由身出。夫欲盛则费广，费广则赋重，赋重侧民愁，民愁则国危，国危则君丧矣。
我不求必胜，但矢志真诚。我不一定求成功，但定必言行如一，贯彻始终。我必将与正人君子并肩，是其所是，非其所非。
观日月之行，不足以为明；闻雷霆之声，不足以为听。故人君以多见为智，多闻为神。
但人君不知，群臣勿用也。
夫聖人乃千載一出，賢人君子所想思而不可得見者也。
远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。
后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下知人不敢自私，不敢自利，以我之打私为天下之大公。
梅花开尽白花开，过尽行人君不来。不趁青梅尝煮酒，要看细雨熟黄梅。
读史须见圣贤所存治乱之机，贤人君子出处进退，便是格物。
夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听。
发莫引人发笑。倘若你想在一生中有所成就，你就必须庄重些，要像个正人君子。所有巍峨的纪念碑都是建筑在庄重这个基础之上的。托马斯·科温
读书明理的人品行伪善，就同狡诈的小人肆无忌惮地作恶没有区别，如果正人君子中途变节，还不如奸诈小人改过自新。
天下之务莫大于恤民，而恤民之本，在于人君正心术以立纲纪。朱熹
谏诤之徒，以正人君之失尔，必在得言之地，当尽匡赞之规，不容苟免偷安，垂头塞耳；至于就养有方，思不出位，干非其任，斯则罪人。
臣闻为人君者，在乎善善而恶恶，近君子而远小人。善善明，则君子进；恶恶著，则小人退矣。
人君出言欲闻己过，其国即兴；若出言欲人从己，其国即丧。
士君子之处世，贵能有益于物耳，不徒高谈虚论，左琴右书，以费人君禄位也。
人君必从事于富，不富无以为仁。
人君以天下之耳目为耳目，以天下之心思为心思，何患闻天下不广？
致孤独者，如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
人君兼听纳下，则贵臣不得壅蔽，而下情必得上通也。
人君居四海之尊，若有亏失，古人以为日月之蚀，人皆见之。