美育者，与智育相辅而行，以图德。
纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。蔡元培
把美育特别提出来，与体智德并为。蔡元培
在清末民初，以美育来挽救社会、挽救教育、挽救革命的人和活动可谓比比皆是。
启开了时间的窗扉，追溯美育思想的起源和发展，不难看出美育的思想古往今来，国内国外源远流长。美育的内涵也是丰富多彩，既包括审美教育，情感教育，艺术教育，还包括美学教育，全人教育。
高中学生的心理、生理特点,为我们实施美育提供了极大的可能性.
同时也应望到，蔡元培倡导“以美育代宗教”，并不是只停留在一种纯洁的学术探讨中，而是将它积极付诸于实践的。
在艺术美育的过程中，怡情效能通过直觉作用、移情作用、净化作用、升华作用等机制得以实现。
父母是榜样，言行宜谨慎；兴趣是动力，良莠要区分；勤奋是捷径，劳逸要结合；德智体美育，发展要全面；锲而不舍之，必成栋梁材。
理论研究是专家的事。我们投资办学的，最主要任务是按照现有的教学理念和成功的教学方法，想办法让更多的儿童来参加学习；因为没有广泛的参与，也就无从可谈美育。
同时，利用读书节的各种活动提高学生的审美素质，结合美育自身的特点来实现图书馆的美育职能。
德国是一个崇尚文化艺术、重视美育的国度，在人群中很难找到不了解音乐、不懂乐器的人。这或许是德国人为什么富有创造力的谜底之一。
美育是学生全面发展的一个不可缺少的部分，它的本质在于理解自然和社会的美，理解人与人的相互关系的美，在于以艺术眼光来认识周围现实，也在于培养艺术上的美的创造力。凯洛夫
纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。
美育者，一面使人之感情发达，以达成完美之域；一面又为德育与智育之手段。
纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见。
美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。蔡元培
首先，他强调美育的民族特点，从而创造出中国作风和中国气派的美育思想体系。
并对黎锦晖的儿歌舞剧，重新予以“美育”观照。
一言以蔽之，将近代西方审美主义作了诗教、乐教式理解的蔡元培美育观，其实质不外乎重塑一种新型的思想文化，以有利于科学革新与社会改造，最终实现民族复兴。
美育者，一面使人之感情发达，以。梁启超
美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。蔡元培
美是人类社会不可缺少的东西，犹如生活之需要阳光。美育是培养健全的人不可缺少的教育，犹如维生素之于生命。
其次提出了六种诗歌语言教学的美育策略，即咬文嚼字式的体悟，朗读吟诵式的体悟，联想想象式的体悟，名句突破式的体悟，激荡创造式的体悟，乐画辅助式的体悟。
在自然美育过程中，自然美育存在着悦乐忘身、爱心泛化、哲理领悟等三个层次的功能境界。
纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。蔡元培
美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。
有些人对课外办班有所歧视，我认为那是妒忌。无论如何，我们分担和减轻了社会的就业压力；并且或多或少的为国家少年儿童美育素质的发展和传播做出了贡献。
作为美育课的理论实施者，应自觉地把美渗透在整个素质教育过程中。
纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。