宋末士子在经历了空前的鼎革动乱之后，对杜甫“诗史”精神有了比唐人更为深刻的认识。
李瑛是当代新诗史上有着独特艺术才情和个性的诗人。
因而，“大历十才子”在中唐诗史上起着承上启下和转折过渡的独特作用，有着无可替代的独特地位。
我看是王铎,明末清初人,清姜绍书《无声诗史》称具‘行草书宗山阴父子(王羲之、王献之),正书出钟元常,虽模范钟、王,亦能自出胸臆。
从诗经、楚辞到乐府、宋词、元曲,一整部中国的诗史可谓弦歌之声不绝于耳。
幸福与否又能怎么样呢？透当时根本不懂这句话的意思，不过现在，他却觉得自己好像有些懂了。只要是诗史给的，即便是不幸，也比其他任何幸福都更有价值。
中国汉语诗坛没有出现严格意义上的经典性“史诗”，但是诞生了“诗史”。
第三章，鲍照雅俗兼具之诗歌风格的启示，他对当朝后世文人诗歌的深远影响，以及他的诗史意义。
杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期,其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦,被誉为“诗史”。
李白和杜甫是唐代诗史上两位超群绝伦的诗人。
“我对自己的人生很满意，”记不清是什么时候，诗史这样说道，“虽然说不上特别幸福，但幸福与否又能怎么样呢?”。
而我们运用“诗史互证”的方法可以考辨出，以上诗句应是指杜甫于开元十三年在洛阳亲睹玄宗封禅泰山出发仪仗之事，由此还可以揭示出杜甫早年一直被掩盖和忽略的一段历史。
透觉得诗史就有一种动物性。在她身上能改到一种自己没有的力度和活力，常常让自己不知该怎么才好。江国香织
不是嫉妒摄影家和诗史那么亲切的接触，而是嫉妒他的年龄。这个人知道自己无法知道——可能永远也无法知道——的那个诗史。江国香织
“春秋笔法”的大量使用，也是杜诗获得“诗史”称号的重要原因之一。
翻开中国诗史,从屈原到陶洲明,从李白、杜甫到苏轼,从陆游、辛弃疾到夏完淳、秋瑾,古代诗人饱受痛苦的心灵孕育、产生了光华璀璨的诗歌精品。
透终于发现了不依靠任何人的、完全独立的自己，他对自己找到了真实的自我颇感满意。那是自然的、自由的，也是幸福的。而且，这样的自己完全是因诗史而存在的。
杜诗集古典诗歌艺术之大成,并加以创新发展,内容广泛,感情深挚,沉郁顿挫,典丽淡远,千汇万状,反映了一个时代的沧桑变迁,被称为“诗史”。
诗史什么都有：钱，自己的商店，还有丈夫。
反映时代风貌，表达人民心声的诗歌才能称为诗史。
对于唐代边塞诗这一诗史奇观，学界多从相关战争性质进行研究。
我们都知道诗仙李白、诗圣杜甫、诗史白居易,其实自古顺排下来还有诗豪刘禹锡、诗吏刘长卿(五言长城,河间人)。
于文言中纪现代事,精炼而文字华美,声色俱全,开一代新风,具成诗史,读而再读,慨然壮志,继而正气也。
写人的史家风范，使杜诗“诗史”精神的内涵更加丰富。
玄言诗表现出与主流文学传统大异其趣的审美异质性,在诗史与诗学史上有其独特的价值和意义.
昨日,“书诗史”集一身的刘清芳行书《彪炳千秋》开展,让举办地“石家庄八一书画院”承载了诸多角色。
诗史称号产生于晚唐，自宋以后逐渐成为关注杜诗的一个基本问题。