上海人叫小瘪三的那批角色，也很像我们的党八股，干瘪得很，样子十分难看。
党八股的第四条罪状是：语言无味，像个瘪三。
二股绑定八股在其脚下，制约八股反弹后，下一步将一脚踢开八股，天马行空，独往独来。
何况这是党八股,科老鸦声调,却偏要向人民群众哇哇地叫.
上面这八条,就是我们申讨党八股的檄文.
目前还是游资活跃行情，八股在二股之上，振幅会很大，中途回调很正常，要有中期观念，不要频繁换股。
为学最重要的是“通”，通才能不拘泥，不迂腐，不酸，不八股；“通”才能培养气节、胸襟、目光。“通”才能成为”大“，不大不博，便有坐井观天的危险。傅雷
读者之所以要阅读学术期刊，一般为寻求所探讨问题的原因和解决办法的思路，希望从中直接获益，不欣赏那些故弄玄虚，不着边际，不能解决实际问题的八股文。
晚清在现代媒介基础上产生的报章体，存在的语言背景是八股文的废除与桐城派古文的统治地位。
中国除了物质上的四大发明外，也创造了精神上的四大发明：太监（就是听话的下属）、小脚（不给别人穿小鞋，自己会走不快）、八股（官场上讲话都说四六句）、大辩子（抓辫子是勾心斗角的主要手段）。王晓方
只不过,这个世界考功名的方式,和白一凡记忆中的科举考试截然不同,不考经史子集,不考诗词歌赋,不考策论时文,不考八股文章。
我们也仿照八股文章的笔法来一个“八股”,以毒攻毒,就叫做八大罪状吧。
这种新八股、新教条，在我们许多同志的头脑中弄得根深蒂固，使我们今天要进行改造工作还要费很大的气力。
最后，我们反对主观主义、宗派主义、党八股，有两条宗旨是必须注意的：第一是“惩前毖后”，第二是“治病救人”。
党八股是藏垢纳污的东西,是主观主义和宗派主义的一种表现形式.
但到后来就产生了洋八股、洋教条。
就文官考试内容而言，近代自然科学与社会科学取代了八股经文，故参加考试的考生多为饱蘸新学之人。
党八股的第一条罪状是:空话连篇,言之无物.
作文教学也是老一套，教学生写些与他们生活不相干的东西，就象是考科举写八股一样，装腔作势，空洞无物。
我策划这样的一个展览，目的是希望通过这样一种形式能够使得今天已经正在“洋八股”化的所谓当代艺术能够在人民大众中间得到真实的检验。
这些八股式的文章,读起来味如嚼蜡。
何况这是党八股,简直是老鸦声调,却偏要向人民群众哇哇地叫.
洋八股必须废止，空洞抽象的调头必须少唱，教条主义必须休息，而代之以新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派。
随着各种思想的兴起，八股文中也出现了非正统的思想。
用犀利哥的眼神看破红尘，用凤姐的自信游戏人生，用小月月的狂放惊世骇俗，用“凡客体”作新八股，用“我爸是李刚”作最牛车贴，乘着子弹飞向新一年！
明清时读书人把八股文当做求取功名的工具,把“起承转合”弄成了呆板僵死的格式,束缚人们的思想。
随着我国市场经济和证券市场的快速发展，从“新八股”的发行至今，中小企业板上市公司从最初8家发展到了274家。
有意思的是,陆克文还特别提到,在对待中国的态度上,一定要避免“洋八股”和“党八股”倾向,不能用程式化的思维来应对复杂的现实。
不是怕花钱,原就没几个大子儿,吃个八股春酒都带的是五十,二百文的。
他是八股科举制度的虔诚信徒，他真诚地捍卫举业，最终成为八股科举制度的牺牲品。