石头上写着双峰精神——“耕读天下,富厚日新”8个字。
曾国藩说过,商贾之家,勤俭者能延三四代;耕读之家,勤朴者能延五六代;孝友之家,则可以绵延十代八代。
如水口九年一贯制学校重点打造“耕读固边”文化;上金勤江完小打造“勤”文化;下冻中心小学以“爱国固边”为重点,与驻地官兵开展共创共建活动。
4、南帝一灯大师的四位弟子渔樵耕读,耕读为武三通和朱子柳,武烈、武青婴是武三通的后人,朱长龄和朱九真是朱子柳的后人,他们两家组成朱武连环庄。
其实李云中想的没错,洪秀全生于耕读世家,7岁起在村中书塾上学,熟读四书五经及其它一些古籍。
这刚一照面,渔樵耕读四大弟子,一死一残,一灯本来已看破了一半红尘,喜欢清静,与世无争,但此时却觉胸中好似烈火燃烧,又似被泥丸堵塞,只欲炸裂。
郁郁青葱的往事破土长出，长在阡陌以北伊人的墓，当我拨开眼前寂寥的渔樵耕读，残碑是岁月磨平的书。小曲儿
“石马当前,高龙榕狮同拱护;雷山枕后,蛟潭岐水共回环!”一走进何子渊的故居光裕庐,主人非凡的身世和耕读传家的遗风即扑面而来。
厚重的文化因和淳美的楠溪江水联姻,派生出永嘉独特的山水文化、古村文化、耕读文化、宗族文化,这些文化相互交融,共同构成了独具特色的永嘉水文化。
不与交接,免拜送之礼,一也;终日可观书鼓琴,二也;睡起随意,无有拘碍,三也;不闻炎凉嚣杂,四也;能课子耕读,五也。
秦韵汉腔,遂成“雅言”“通话”;舟楫如缕,商行闽粤南洋;承载包涵,迎迓黎民庶士;耕读传家,播衍四海五洲。
聪明不外露，耕读可兼营。王永彬
崇学的人求知若渴，孜孜不倦，识字明理，耕读传家；向善的人心胸开阔，不计得失，真诚忘我，无私奉献。
倘若天下安乐，我等愿渔樵耕读，江湖浪迹。倘若盛世将倾，我等亦深渊在侧，万死以赴。priest
中国自古以来就有耕读传家的文化传统,“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”成了许多读书人的座右铭。
即便是寒门子弟,也谨记耕读传家,苏秦悬梁刺股、匡衡凿壁偷光……可以说,书香一直伴随着中华民族的成长与发展。
在我而言,平静是痛苦的,渔樵耕读,不如一瞑不视,何必浑浑噩噩度日子!
迁校后,先后设立了师范部、简易师范部、耕读班,还在黎平县设立分校,最多时有16个班级,成为贵州省规模最大的一所师范学校。
“悬鱼”的普遍使用和造型的多样化，与泰顺人们自然恬静的耕读生活和山水情怀分不开，有其深刻的文化内涵和渊源。
后朗村杨氏之所以文脉传承,文风蔚起,薪火不息,人才辈出,是因为杨氏先人崇文重教耕读不辍,崇尚“万般皆下品,唯有读书高”之遗风。
以耕读为本，以勤俭为德。
受耕读世家的文化熏陶，徐霞客，幼年好学，博览群书，尤钟情于地经图志。
田产地亩是耕读传家之本,怎能轻易发卖?汪克凡这败家小儿,为了争口气就卖掉田产,真是崽卖爷田不心疼。
幼年随父耕读,25岁中秀才,补廪生,先后执教于南充乡塾和广安紫荇书院。
“中国最后一个探花”名叫商衍鎏,祖上是不事稼穑的八旗子弟,从习骑射转为耕读,经历了百余年的时间。
修身，是立家之本；勤俭，是持家之宝；耕读，是传家之策，慈孝，是和家之道；宽容，是睦家之路；积善，是兴家之要！
再就是耕读文化,由于多是大家族在农村有佃户庄,析居时主人直接进驻农村,或因为仕途不惬便隐居田园,写诗自娱,耕读传家,形成了一种农村文化脉象。
“读而废耕,饥寒交至;耕而废读,礼仪遂亡”,表达了对耕读并重的生活的向往。
几百年乡土文化的丰厚沉积，重新唤醒了人们对中国农村重文兴教耕读文明的记忆。
本文分析了黟县碧山的耕读园和西递胡岐山旧院宅入口庭园空间表现手法，以供研究徽州古建筑作参考。